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    為皇帝造的老君騎馬像遭“濃妝艷抹”,學者呼吁→ 2025澳門資料大全正版資料

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    澎湃新聞獲悉,一尊題記刻有唐代 “至德二載(757年)”為皇帝所造的老君騎馬像,近期在四川綿陽境內古蜀道的吳家鎮一古寺被發現。讓人遺憾的是,這一重要文物已被現代化學顏料彩繪,人物神情呆滯,白馬則被涂為棕色。

    據悉,古代摩崖造像遭現代化工顏料“濃妝艷抹”的情況近年來時有發生,如四川安岳、四川南江縣等的個別摩崖造像都曾被涂上大紅大綠的艷麗色彩,與造像原本平實淡然的神態形成強烈反差,珍貴文物面目全非。

    被涂抹的老君騎馬像

    被涂抹的老君騎馬像細節

    知名道教美術研究專家、北大藝術史學者李淞教授近日收到這些造像的資料后表示了肯定。他對澎湃新聞表示:“從目前的造像以及唐代題記、相關文獻記載等可以基本認定是唐代造像,非常罕見,也很有意思。希望有機會去綿陽再考察一下。”他同時對這一珍貴文物被涂抹感到痛心。

    自“龍馬負圖”以來,馬在中國政治象征體系中即與天命相關。相傳唐代安史之亂爆發后,玄宗幸蜀,于利州益昌縣山嶺間見老君騎白馬而過,示收安祿山之兆,詔封其山為“白衛嶺”。可見,白馬老君承載著 “興唐”“護國”“社稷延長”的政治意義。此次發現的記得有唐代題記 “至德二載(757年)”的老君騎馬像極為珍貴,相關藝術學者呼吁當地可以采取高科技去除被涂抹的現代化學顏料,以恢復文物本來面目。

    據當地相關人士介紹,由于當地有部分村民認為給造像涂色是在做好事,這一造像最早在2018年就被加上了彩色顏料,白馬被涂為棕色。由于寺院只是幾位退休老人在義務看守,管理權和約束力都很有限,去年,這一文物再次被人涂上新的顏料。截至《澎湃新聞|古代藝術》刊發時,筆者已聯系綿陽吳家鎮政府與文物部門,當地已在發現處設立了文物保護牌。希望相關部門盡早清洗掉顏料,恢復文物本來面目。

    據悉,老君騎馬像為房玄齡《高祖實錄》記載的唐朝開國祥瑞“白馬老君”;至宋代,“白馬老君”列入老子七十二像;元代全真教《老子八十一化圖》亦繪其三次瑞現。但千年來僅見文獻與后世摹本,未有唐代實物。本龕的發現,首次提供了可與史書記載對應的物證。而且,造像時間恰逢安史之亂平定,玄宗由蜀抵京、新帝登基之際,該處的太乙救苦天尊騎獅像亦為國內最早,這一發現不但填補了道教造像題材的重大空白,也為諸多發生在古蜀道上的大事件提供了物證。

    被涂上顏料的綿陽“至德二載”白馬老君像 攝影:傅盛

    鑒定唐代老君騎馬像的核心依據

    該老君騎馬像位于唐 “巴西郡(今綿陽)巴西縣扶風鄉”境內古寺(今屬綿陽吳家鎮),寺后山腰長9米,高2.48米的崖面上,共造像10龕,另存老子坐像及并坐圓雕2尊,為鄉民結社所鑿道教石窟。

    并坐圓雕 攝影:傅盛

    老君圓雕 攝影:傅盛

    圓雕背面題記 拓制:龍定洋

    7號為矩形龕,寬128、高105、深23厘米。右側龕楣殘存卷草紋裝飾。龕右上刻一長方形碑題,寬25、高43厘米,下有碑趺,楷書字徑1.5—2厘米。記述該鄉十五位社民,包括張、鄧、李氏道眾及三洞道士,為皇帝陛下敬造 “白馬老君”像。

    馬前立一乘云仙童高41厘米,雙手于胸前抱香爐。龕左原刻玉女,現僅存雙丫髻頭部。

    老君坐高78厘米,梳髻戴冠,頭仰抬,頜刻齒形鬢須,有圓形頭光。上身穿褐,下罩裳,腰束帶,外著大袖氅衣,肩披法帔。袖緣、門襟緣,底擺緣及帔緣均鑲邊。右手扶鞍,腳踏蹬。馬朝左,長91,高60厘米。左前蹄起,左后蹄屈起,呈徐步行進狀,老君左手執轡繩,馬頭向外,剪鬃短尾(被改塑),額飾當盧、鞦帶綴2杏葉。該像除龕底巖體脫落外,保存尚好。

    據相關專家介紹,該龕新發現并釋讀的題記中的“至德二載十二月廿□日”,極為關鍵,也是鑒定這一造像是唐代的最重要證據。

    天寶十五載(756),唐玄宗沿金牛道入蜀,于七月抵達成都。同月,太子李亨在甘肅靈武即位,是為肅宗,改元“至德”。至德二載十月二十三日,玄宗自蜀回鑾;十二月二十七日,肅宗至咸陽迎奉。

    白馬老君龕題記 拓制:龍定洋

    題記中 “圣聞孝感皇帝”銘文,明確指向肅宗。此為已知最早的 “孝感皇帝”尊號實物,早于正史記載,也為北京法源寺至德二載 “御史大夫史思明奉為大唐光天大圣文武孝感皇帝敬無垢凈光寶塔頌”碑的真偽爭議提供了關鍵旁證。

    為新帝登基造像慶賀,在巴西郡早有先例。永徽元年,高宗即位,巴西縣民眾在游仙區圣水寺 “奉為大唐皇帝陛下敬造天尊、老君一百八十驅”。體現了蜀人自古以來所延續的忠君愛國傳統——以自身方式護持社稷、守望正統。

    天寶和至德均為玄宗年號,出現了罕見以“載”代“年”的現象。至德僅用兩年,目前有明確題記的至德石窟全國所知僅五處,此為其一。

    唐以前交通多用牛車,至唐馬匹成為主要交通與軍事資源。玄宗御廄名馬成群,天寶年間大宛進汗血馬六匹,命名紅玉、紫玉、平山、凌云、飛香、百花。宮廷畫家多摹寫良馬,韓干為代表。

    然而在中國石窟藝術中,以馬為主體的作品多見于佛傳浮雕。本龕駿馬體態雄健、骨肉堅實,造型逼真。

    老子騎馬的顛覆與隱喻

    老子騎青牛的形象自魏晉《列異傳》后逐漸固定,并衍生出“紫氣東來”的文化敘事。

    “白馬老君”最早見于貞觀十七年(643年)房玄齡編纂的官修史書《高祖實錄》。書載武德三年,秦王李世民征討宋金剛時,晉州百姓吉善行于浮山縣羊角山見一老叟乘白馬,自稱“姓李字伯陽,號曰老君,即帝祖也”,并預言平賊后“天下太平,亨國延永”。李淵據此建老子祠,改浮山縣為神山縣,尊老子為“圣祖”。武德八年(625年)又下詔以道教為首。

    “白馬老君”由此成為唐王朝“天命所歸”的象征。其后每遇國運危機又化險為夷,皆有“白馬老君”顯現護佑。

    679年4月,道士鄭元隱在洛陽上清宮設道場,高宗與武后親臨。

    天寶十五載(756)六月,安史之亂爆發后,玄宗幸蜀,于利州益昌縣山嶺間見老君騎白馬而過,示收安祿山之兆,詔封其山為“白衛嶺”。又于嵩山置“興唐觀”,成都置“福唐觀”。

    可見,白馬老君承載著 “興唐”“護國”“社稷延長”的政治意義。

    河北蔚縣老君觀“老子八十一化”壁畫之建安化 (蔚縣博物館提供)

    河北蔚縣老君觀壁畫“老子八十一化”之光醮壇(蔚縣博物館提供)

    提前600年的騎獅天尊

    此崖還有龕同期的“騎獅救苦天尊”。外龕為寶珠形龕楣,高30,內龕高22厘米,圓拱形龕。內為天尊跏趺坐于立獅上,高20厘米,獅頭朝右,獅口大張,尾部上翹。天尊束發戴蓮花冠,左手執柳上舉,右手當胸捧缽。造像雖小卻生動傳神。此類騎獅天尊像此前僅有明代樣本。此龕孤例將其圖像史提前六百年,填補了道教造像題材的重要空白。

    后世塑繪的“白馬老君”多向西而行,本龕卻朝東。綿陽以東正為唐西京方向,故當地有此龕老君即是玄宗御容的傳說。

    寺外的金牛道,為玄宗入蜀與回鑾的必經通道。《舊唐書》載玄宗曾駐蹕巴西郡,并當即擢升巴西郡守崔渙為相。唐人李思訓《明皇幸蜀圖》中繪有騎行蜀道的玄宗,歷代學者亦確認其確為騎馬入蜀。明人胡奎詩云:“不學開元照夜白,西入褒斜走荊棘。”亦是旁證。

    玄宗又為唐代諸帝中最崇奉道者。《舊唐書》等均有玄宗喜著道服,也有將真容與神仙并置的先例。

    故不排除確有地方信眾將帝王形象與“白馬老君”祥瑞意象加以疊合的可能。

    而巴西郡昌明縣的詩人李白,也因安史之亂中站錯隊,涉入“永王之亂”,至德二載被囚于潯陽。八月,崔渙任江南宣慰大使,收到李白在獄中所寫《系潯陽上崔相渙三首》、《獄中上崔相渙》、《上崔相百憂章》等詩,望他幫減罪。崔渙及御史中丞宋若思為之推覆,李白暫得脫獄。一條蜀道既見帝王行蹤,亦承載士人命運。

    白馬老君與騎獅救苦天尊等“帝都樣式”的出現,顯示蜀道不僅是軍事與政治通道,也成為宗教藝術的傳播之路。

    中國最早的水月觀音造像 攝影:傅盛

    廣明元年(880年)僖宗入蜀后,綿陽古金牛道旁出現存世最早的“水月觀音”像。游仙區圣水寺中和五年(885年)精美絕倫的水月觀音造像,比敦煌后晉天福八年(943年)的同題材絹畫早了半個多世紀。

    (本文作者傅盛為四川石窟文化研究者、李戴為綿陽本地蜀道文化研究者)

    多地古代造像被畫“彩妝”

    國家文物局曾叫停

    實際上,近年來,四川、重慶等地多處古代摩崖造像遭村民自發涂抹“彩妝”,曾引發廣泛關注。2025年10月,國家文物局出臺新規嚴管此類行為,同時四川文保團隊攻克石窟“洗臉”技術,成功為多尊造像清理彩妝,但修復工作仍面臨多重難題。

    川渝地區因石窟造像分布密集、部分點位偏遠,成為民間“彩妝”重災區,且多為村民出于樸素信仰自發操作,所用現代油漆、顏料嚴重破壞文物原貌。此前國內多家媒體曾進行過相關報道。

    資陽市鄉村的唐代大佛曾被彩繪

    據《新京報》多年前報道,四川資陽市、廣安市等地石刻造像遭“野蠻重繪”事件受到多方關注。峰門寺、玄妙觀、騎龍坳大佛等唐代造像,上世紀90年代被村民用大紅大綠顏料重繪,形成“土味彩妝”。

    重繪后的太上老君披紅掛綠,頭上頂著一個“火炬”

    四川安岳的玄妙觀,是一處罕見的唐代道教造像群。其中一座寶貴的老君像,在1993年由當地村民捐資重繪。重繪后的太上老君披紅掛綠,頭上頂著一個“火炬”。

    重慶合川龍多山摩崖造像

    重慶江津千佛寺摩崖造像

    另外,在重慶合川,龍多山唐代天寶年間造像遭油漆涂抹破壞,石刻肌理被覆蓋;江津千佛寺唐代造像則被村民用油漆重繪,原始風貌嚴重受損。

    針對文物被隨意彩繪、翻新問題,國家文物局于2025年10月下發(文物保發〔2025〕41號)。要求對1911年前的彩畫、灰塑,原則上僅做科技保護,嚴禁翻新、重繪;無彩畫傳統、彩畫已缺失的文物,不得恢復彩繪;古塔、石窟等文物,禁止整體粉刷,保留歷史滄桑感與原始信息。

    據四川媒體報道,四川省考古院聯合四川博物院、安岳石窟研究院,展開“四川石窟寺不當彩妝清理保護應用示范項目”聯合攻關,歷經上百次實驗,調配出石窟專用脫漆劑,搭配熱蒸汽、物理剔除、分層清理等工藝,實現造像“精準洗臉”。盡管技術取得突破,但石窟造像修復仍極其復雜:民間彩妝多為多層疊加,水彩與油漆混合滲透砂巖孔隙,不僅清理難度大,還會堵塞巖石透氣孔,加速造像風化、酥堿,后續保護工作仍需長期推進。 4949澳門免費資料大全特色

    (澎湃新聞記者 梁佳 綜合整理)

    責任編輯:戴麗麗_NN4994

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